作者：蔡永澤
長期以來，人間佛教是指近現代以來中國佛教一種持續的思想，從廣泛意義來探討「人間佛教」，則舉凡抱有「以人為本」及「社會參與」之價值方向的佛教團體，以及他們所弘揚的佛教，這些都可以看作是「人間佛教」的意義。簡而言之，我認為人間佛教就是佛教，佛說的、人要的、淨化的、善美的，都是人間佛教。星雲大師曾在「如何建設人間佛教」這篇文章中指出：人間佛教所要建設的是「生活樂趣、財富豐足、眷屬和敬、慈悲道德、大乘普濟、佛國淨土」的人間佛教，亦即讓人過著「吾有法樂，不樂世俗之樂」的佛化生活。事實上當人心經過佛法的薰陶，把追逐五欲六塵的染污欲，轉化為欣慕解脫自在的善法欲；把自私小我的情愛，昇華為人我一如的慈悲大愛，這種「淨化的」、「善美的」佛性之顯發，當下就是人間淨土的實現，這才是我堅持的人間佛教所要達到的最終目標。
再者，人間佛教不能離開人間；人間佛教更不是空談理論，是要有具體的實踐之道，所以星雲大師提出：「佛教人間化，人間佛法化，佛法生活化，生活信仰化，信仰理智化」，我認為這就是人間佛教真正的教義。雖說人間佛教不能離開人間，否則即不稱為人間佛教；但是我認為不全能把佛教當成學術來研究，而是要把「佛學」變為何於科學理論的「佛法」。再端視《普門品》裡，觀世音菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，這也是人間佛教，人間佛教就是不捨一個眾生，不捨一個法門，絕不是只重視念佛、拜佛，我了悟佛學後，我甚至你不信佛也沒有關係，你可以行佛，替普羅大眾一起來做善事也就是多元化、多功能的人間佛教。